Archiv - Ausgabe Nr. 133

Verehrte Leser!
Beten und die verschiedenen Formen der Anbetung sind vermutlich so alt wie die Menschheit selbst, ist es doch nichts anderes als die mehr oder weniger klare und eloquente Artikulation der Seele und des dem tiefsten Inneren des Menschen inhärenten spirituellen Bewusstseins, dass Ursprung und Ziel der menschlichen Existenz außerhalb ihrer selbst liegen. Gebete sind ein Ausdruck der Glaubenswirklichkeit, ihrer Lebendigkeit und Dynamik. Gespräche mit Gott zeugen vom Vertrauen auf Ihn, über alle Besorgnisse, Ungewissheiten und Zweifel hinweg; Gebete haben etwas Exklusives, zutiefst Persönliches, denn mit ihnen schlagen wir eine Brücke zur absoluten Vollkommenheit, lassen Ihn an unserem Herzen, unserem Geist, unserer Seele teilhaben. Erfahrungen, Dankbarkeit, Ratlosigkeit, Glück und Unglück kleiden wir in Hoffnungen, Wünsche, Bitten und stellen verwundert fest, wie Finsternis mit Licht erhellt wird, Einsamkeit Geborgenheit Platz macht, Ungeduld in Geduld und Ruhelosigkeit in Stärkung und inneren Frieden verwandelt werden. Die Gegenwärtigkeit Gottes ist wohl allein im Gebet so unmittelbar erfahrbar, dass das permanente Dilemma, ob wir vor und mit Gott ohne Gott leben wollen oder nicht, einen Augenblick lang unwirklichwird. Die Verrichtung der rituellen Gebete als Zeichen der demütigen Ergebenheit Ihm gegenüber sind ein wesentlicher Teil des islamischen Gebetes, aber beten, um glauben zu lernen und zu erkennen, dass das gute Sein besser ist als die gute Tat, ist sicherlich eine Dimension des Betens, die weniger von den Worten, als vielmehr von der Herzenssehnsucht bestimmt ist; „Ich habe dich erschaffen, um Meinen Anblick im Spiegel Deines Geistes und Meine Liebe in Deinem Herzen zu sehen“ beantwortete Gott eine Frage nach dem Sinn der Schöpfung.

Redaktion Al-Fadschr